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箱子、皮箱、櫥子、爐子則代表子宮。一些中空的東西如船，各種容器亦具有同樣的意

王弼人雖死，但他在有限的時間內，寫了很多著作。據史載，有《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》、《論語釋疑》。還有早已佚失的《王弼集》5卷。他創建了自成一家的哲學體系，在經學、哲學領域內取得了巨大的成績。在當時，以至后來都產生了重大的影響。

1983年1988年1993年

　　§145可能性與偶然性是現實性的兩個環節，——即內與外，作為被設定起來的兩個單純的形式，這些形式構成現實事物的外在性。它們在自身規定了的現實事物里或內容里，以它們的自身反映作為它們本質性的規定的根據。因此足見，偶然的事物和可能的事物的有限性，即基于把形式規定與內容分離開了。所以某物是否偶然的和可能的全取決于內容。

讓也NK，輕辭古之天子，難去今之縣令者，薄厚之實異也。夫山居而谷汲者，媵臘而相遺以水NL；澤居苦水者，買庸而決竇NM.故饑歲之春，幼弟不餉OD；穰歲之秋OE，疏客必食。

　　反之，事物表面的客觀特征在主觀之內真就不能顯出某種程度的差別來嗎？——我認為，某種慢慢變幻的東西在我們眼里成了"客觀"持續的、存在的和"自在"的了。——客觀對主觀來說或許僅僅是虛假的種類概念和虛假的對立？

　　有一匹駱駝渡過湍急的河時，在河中拉屎，他看見那糞便一下就被急流的河水沖到了他的前面。他說：“為什么我看見在我后面的卻一下到了我的前面？”

　　和這些解釋正好完全相反的是，我們認為意識形態和文化是產生于社會人格；而且，一個指定社會的存在形式又決定社會人格；在另一方面，主要的人格特征又成為有創造性的力量，這種創造性的力量又決定社會的演變過程。拿新教和資本主義的問題來說，我曾試圖指出，中古社會的瓦解，威脅了中產階級，這種威脅又導致一種無權力的孤獨和懷疑感；而此種心理上的改變是路德和加爾文教義所以能吸引人的原因；同時，這些教義加強了和穩定了人格的改變；而且，這些人格特性又在資本主義的發展過程中，成為有創造的力量，于是導致經濟與政治的改變。

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