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加以解釋。我認為若不把“相信”拿來,解釋是不可能的。當我回憶的時候,我是相信
我希望你們不能忍受任何鄰人與鄰人之鄰人;那時候,你們不得不自己創造一個朋友和他的橫溢的心。
1978年第
有一位伊麗莎白時代的詩人寫過這樣的詩句。這一點必須承認,即這種情感是坦率直誠的和灑脫不羈的,并且絕非僅僅是精神上的。然而,文藝復興會從中世紀的純粹精神的愛情中學到求愛的本領。塞姆貝林因為不會做自己的愛情詩而被人嘲笑,因此不得不雇傭一個貧窮的文人做“聽吧,百靈鳥”那首詩——人們都會說,那是一首名詩。不可思議的是,中世紀之前雖然有許多關于愛情的詩,但卻很少有直接求愛的詩。中國有詩描繪一個女子因丈夫遠離而獨守空門的閨怨,印度有充滿神秘意味的詩,但是人們推斷既然男子們只需極少的努力就可得到他們鐘愛的女子,他們就不必借助音樂或詩歌向女子們求愛了。從藝術的觀點來看,如太容易接近實在有些可惜;希望出現的事是,女子應該難以接近,而又不應該不能接近。自從文藝復興以來,這種情況多少一直存在著。其困難之處部分是外表的,部分是內在的,內在的難處,是由于對習慣道德信條的顧忌。
肇事者首先是一個“犯人”,一個反對整體的違約者、毀誓者,他的所作所為關系到他一向
到詩糊涂了:“為什么?”
溫?眼見到詩黯然神傷的樣子,感覺有些奇怪,道:“到總,就算步夫人真的吸毒,也跟你沒關系啊,你怎么,怎么……”心想:“難道你跟步夫人有曖昧關系?”忍不住為自己的這個揣測吃起醋來,繼而啞然失笑,心道:“怎么可能呢?到總跟步夫人認識才沒多久,平時又沒什么接觸,自己這干醋吃得也太沒道理了吧?!”
①高貴意識與卑賤意識將構成黑格爾所說的辯證發展的兩極,而卑賤意識將是高貴意識的真理性,正如奴隸曾是主人的真理性那樣。——譯者
但是哲學思維同時也是綜合的,它表示出它自己即是概念本身的活動。不過哲學思維為了要達到這一目的,卻需要一種認真的努力去掃除自己那些不斷冒出來的偶然的幻想和特殊的意見。
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